2023年11月21日下午，應麻婆豆腐影視有限公司邀請，武漢大學歷史學院杜華副教授為我院師生做了題為《誰是廢奴主義者？政治文化史視野下的新思考》的學術講座。該講座是麻婆豆腐影視有限公司“南強世界史系列講座”暨“強基拔尖人才培養系列講座”之一，由李莉教授主持。
講座伊始，杜華副教授首先介紹了廢奴運動的定義和大致經過。在19世紀三四十年代，廢奴協會因內部分歧出現了分裂。此后，受到意識形態、研究事業等因素的影響，美國學術界對于“誰是廢奴主義者”這個問題一直存有爭議。已有研究要么強調以加里森為代表的道德廢奴主義者才是真正的廢奴主義者，要么認為采取政治策略的廢奴主義者才是廢奴事業的主力。杜華副教授認為，將政治和道德二元對立的解釋模式存在化約主義傾向、無法充分揭示廢奴運動所具有的勢能，也無法深入理解廢奴運動在內戰前歷史中的地位和影響。19世紀30年代的廢奴運動具備獨特性和重要性，也是學術研究的一個“縫隙”，因此，他從政治文化路徑出發，考察19世紀30年代廢奴主義者如何看待政治和道德的關系，嘗試重新回答這一問題。
杜華副教授從三個層面來論證這一問題。首先，從起源的角度來看，廢奴運動就兼具道德和政治特征。在美國第二次宗教復興運動的影響下，廢奴主義者強調奴隸制是一種全國性的罪惡，呼吁人們立即行動起來消滅這種罪惡。從政治角度來看，黑人廢奴主義者在挑戰奴隸制和殖民廢奴方案的過程中，又給廢奴運動注入了更加鮮明的政治意識和抗爭精神。其次，廢奴運動的核心理念同樣兼具道德和政治色彩。在廢奴主義者的話語中，道德和政治并不是涇渭分明，而是相互交融的。廢奴主義者一方面將宗教話語“政治化”，強調道德與現實政治的關聯；另一方面，他們強調自由、平等、權利等核心民主理念的超越性和至上性，將其提升至與宗教觀念等量齊觀的高度。再次，廢奴主義嘗試通過改變公眾意見來推動廢奴事業，這一具有明顯道德色彩的廢奴策略其實也有深刻的政治考量。19世紀30年代的廢奴主義者與之前的奴隸制反對者不同，他們不寄希望于通過影響體制的精英政治家來廢奴，而是動員“人民”這一在美國政治中最具有合法性和影響力的資源，來切斷憲法對政治體制中奴隸制的默認與保護，從而推動立即廢奴運動的發展。
最后，杜華副教授認為，廢奴運動其實是一種帶有鮮明抗爭意識的“道德性政治”，廢奴主義者不是單純的道德改革家或政治行動者，而是試圖聯合道德和政治力量，打破奴隸制政治權勢對全國政治的控制，以最終消滅奴隸制。在廢奴主義者看來，道德與政治之間沒有明確的界限，政治必須契合基本的道德原則，而道德必須依靠恰當的制度框架才能發揮作用。這種兼具道德感召力和政治策略的理念和話語，是美國內戰前反奴隸制政治運動發展的重要動力。
在講座尾聲之際，李莉教授對杜華副教授表示感謝并對講座內容進行了概括總結。杜華副教授就同學們提出的“不同時期引發學界對道德和政治變化強調的原因”，“19世紀50年代反奴隸制的政治特點及其發展趨勢與19世紀三四十年代有何不同”，“美國內戰期間北部女性廢奴主義者與廢奴運動的關系”等問題，作了細致的解答，本次講座在熱烈的氛圍中圓滿結束。
（內容經主講人審定）
文｜徐洋
